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PO文学 > 穿越重生 > 逆宋 > 三二一 经典辩论
  麻布本是灰色的,浸湿后只是颜色更深一点而已,柴宗训哪会注意到。
  “皇上,皇上…”何辉抱着柴宗训摇晃半天,柴宗训悠悠醒来,全身麻痹,一阵阵放射性的疼痛袭来,想动却动不了。
  一群前来救人的工匠也慢慢醒来,柴宗训躺了半天才起身:“不行不行,太危险了。”
  “皇上,”何辉差点吓哭:“臣也认为极度危险,这电还是不要搞了吧。”
  “朕不是说不要搞,”柴宗训说到:“是这样试验太危险,得多加些保护措施。”
  此时太医才姗姗来迟,柴宗训淡淡到:“朕已无事,你替工匠看看吧。”
  “皇上,”太医坚持到:“可否由老臣给你把把脉,这样也放心一些。”
  柴宗训反问到:“倘把脉出来有问题,你可有办法医治?”
  “这…”太医倒犯了难,医书可没记载被电之后该怎么医治,顶多就是开些安神定惊的汤药。
  柴宗训把何辉叫过来,画了一张闸刀的草图:“喏,照此做一个断路器,接在引出线下端,倘有人触电,赶紧松了闸刀断电。”
  “皇上,真的还要试验么?”
  “试,怎么不试,倘此物能利用上,将来我大周上天入地,下海翻山将如履平地。”
  “可这雷电实在太过危险。”
  “所以试验之前,所有的防护工作一定要到位,另外,太医来得正好,先教教这些工匠,如何做心肺复苏。”
  触电会导致心室颤动而死亡,最有效的急救措施便是心肺复苏,千年前的张仲景便有心肺复苏方法流传下来,正好让所有参与电力试验的人学一学。
  回到宫中,柴宗训的胳膊仍会不由自主抖动几下,却听太监说符昭在文德殿等他。
  文德殿是柴宗训寻常处理政务,召见大臣的地方,作为皇后,符昭甚少会去。
  到了文德殿,符昭迎了上来,看到柴宗训的手在抖动,连忙关切的问到:“官家,你这是怎么了?”
  “没事,”柴宗训说到:“我去做了会电疗。”
  “电疗是什么?”
  “何卿造作局新试验的项目。”
  他说得稀松平常,符昭倒也没起疑心,只是说到:“官家,永崎也倒了开蒙的年纪,我们也只有这一个孩子。普通农家的孩子,到这个年纪,也该延聘名师开蒙认字,咱们是不是也该给永崎聘个老师?”
  难怪她会在文德殿了,原来是为孩子请老师。教育这个事,柴宗训其实也有计划的,他说到:“什么名师,还不是教些之乎者也听不懂的玩意儿。”
  符昭知道他向来讨厌这些,便笑到:“倘不学之乎者也,该学些什么?学你造火炮火铳,造铁船?”
  “对咯,”柴宗训说到:“科学技术,才是第一生产力。”
  “科学是什么学?”
  “科学么,”这个柴宗训还真学过:“是指发现、积累并公认的普遍真理或普遍定理的运用,已系统化和公式化了的知识。”
  “科学是对已知世界通过大众可理解的数据计算、文字解释、语言说明、形象展示的一种总结、归纳和认证;科学不是认识世界的唯一渠道,可其具有公允性与一致性,其为探索客官世界最可靠的实践方法。”
  “根据这些科学系统知识所要反映对象的领域,主要可分为自然科学、社会科学、思维科学、形式科学和交叉学科。”
  记忆力好就是好,这都多少年的课了,柴宗训还能背诵下来。
  不过符昭却是一脸懵:“你说的字,我个个都知道是什么,但连成一段话,比之乎者也还晦涩难懂。”
  “其实不难的,”柴宗训继续解释到:“科学就是这世界真实存在,能看到摸到或感受到的,也可以证明真伪的东西。”
  “譬如《周髀算经》、《九章算术》都有记载的,一个三角形,勾为三,股为四,那弦是多少?”
  “五嘛,这个谁不知道。”
  “对咯,这个就是科学。”
  符昭撇嘴到:“这分明就是杂学,奇淫巧技。”
  “杂学、奇淫巧技是科学里的一种,但科学不是奇淫巧技。”柴宗训耐心到:“就像太白的诗,屈子的曲,一样也属于科学。”
  “那四书五经呢?”
  柴宗训组织了一下语言,说到:“四书五经不是科学,算是信仰吧。对于信奉者而言,可以认为他是科学,但对于不信奉者,不过故纸一堆。何以故?因为他们是经典。”
  符昭故意问到:“既不是科学,皇上素来也不喜欢经典,想来是无用了呗。”
  “非也,”柴宗训说到:“何谓经?经者,常道也。经典即是传授终极价值而非具体知识的那一类文本。科学技术会因时代不断发展而落后,经典却历千祀而不坠,与日月同辉。因为它们是永恒人类之道的载体。天道不变,人道不变,经典便不会过时。”
  “孔曰成仁,孟曰取义,《大学》修身,《中庸》执中。《诗》三百,无非琴瑟和谐,天性流露;《书》六十,莫不惟精惟一,道心自儆。《礼》不过敬,《易》不过智。”
  “《春秋》三百年,篡弑满篇,陈年旧事,看似早该过时。但圣人赏善罚恶之心,忧世悯人之意,何尝丝毫蒙蔽于天地?须臾朽废于古今?”
  “守孝三年容易满,思亲百年永难忘;时至今日,虽大多礼仪被废,淑女君子其情常新。‘青青子衿悠悠我心’,今人配青衿者少矣,读之却常令人神往感动,只因人情未变。”
  “太白诗歌,屈子曲赋之所以永恒,正在于他抓住了人性的永恒性。文学如此,经典更是如此,因为他捕捉了天道的永恒性。‘朝闻道,夕死可矣’。”
  “圣人的话,流传已一千五百年,却仍未过时,为何?只缘天道未迁,经典自岿然不废。”
  “述而不作,信而好古。经典不是自封的,而是历经大浪淘沙,为世所承认的,集盘古开天地以来对永恒价值追问之大成的文本。圣人不过是先你我一步达至天道者而已。倘说圣人是天道之人格化,经典便是圣人的文本化。天道未改,经典不替。”
  “若天道都无用了,经典自然无用,但到那时,还有什么是有用的呢?”
  柴宗训说了一大堆,符昭虽然听不懂,但眼里满是小星星。
  能够一气呵成说这么多,自然是你话多,你有理。
  “你干啥呢?”柴宗训在她眼前晃了晃。
  “官家,要不要喝茶?”
  柴宗训有些莫名其妙。
  此时帘子后面却冲出一人,匍匐跪地大喝:“皇上对经典之理解,实是令臣佩服得五体投地。”
  柴宗训转头,却是翰林学士冯平。
  接着又有几人出来:“臣等实是佩服。”却都是翰林院的人。
  “这是怎么回事?”柴宗训喝问到。
  “官家休怒,”符昭忙解释到:“只因永崎要开蒙,所以我才请了翰林院的鸿儒前来商议。但众人皆知你向来不喜经典,所以难免藏住行迹,免使触怒龙颜。”
  “娘娘,”冯平呼到:“臣等有罪,是臣等误会,若非实心钻研,如何对经典有如此之深的理解,皇上实是我辈皓首穷经者之楷模,更令臣等汗颜。”
  这所谓的理解,仍然是背诵课文,不过柴宗训背诵的课文多了,也不在乎这一篇。
  “冯学士快起来。”柴宗训上前扶起冯平:“学士此言倒令朕汗颜,朕的确一直以来不治经典,也未曾推崇经典。”
  冯平说到:“皇上不治经典,却能有如此理解,莫非真有天才乎?况皇上有此天才,却不加以利用,实是暴殄天物。”
  这话柴宗训不爱听:“冯学士可知朕为何不治经典?”
  “请皇上明示。”
  “朕一向以为,这天下是多元的,经典教授仁义礼智信,便该有人一直传承下去,替朕教化万民。但人活着,仁义礼智信饱不了肚子,所以须得有农学,算学,乃至火炮造船,也是学问。”
  “皇上,经典乃立国之本,也是人立身立世之本。皇上如今大肆扩充造作局,近来臣又闻听皇上要造雷电,恕臣直言,此乃是本末倒置之举,实非社稷之福。”
  “当日汉孝武罢黜百家独尊儒术,才尽展大汉雄风,时至今日,海外诸夷仍称我中原为汉家,此即是儒术高于其他之明证。”
  这可算做蹬鼻子上脸了,没人说儒家经典不好,但皓首穷经一辈子,是造不出光刻机,造不出芯片来的。
  诚然,经典教授的道理,确为立国之本,也是人立身立世之本,但国要发展,人要吃饱饭,还要吃得好,如果能在自身的影响下,更让别人吃得饱吃得好,这些经典可没办法办到。
  经典只是基石,要建成摩天大厦,还须钢筋混凝土,更要科学施工。
  正好目下无战事,柴宗训也要开办学堂,不如趁此机会和这些饱学鸿儒辩上一辩,免得到时候学堂开门,教些杂项招致他们的反对。